这难道就对了么？”

　　哪怕在座这些审讯者里，他大概也就能勉强打打郭康了，实在不好意思评价武力方面的话题。这问题，属于哪壶不开提哪壶……

　　“小姑娘练这个，确实比不过男人。也是辛苦了……”

　　“亚里士多德早就说过了，女人不适合治理国家的工作，所以才要让她们远离权力。如果这么放任下去，就算一时成功，得到了滔天权力，结果也会是汉朝吕后、唐朝韦后的下场。所以，这就像不让小孩子玩火一样，看起来是限制自由，实则是在保护他。”

　　“权力的本质其实血腥又残酷，伤人之甚，远过于火焰，又怎么是她们经受的了的？即使精明狠毒如武后，最后也是丧师失地，让国家遭到重创，自己也晚节不保。既损害了国家，也损害了自己。说到底，我们也是因为仁爱天下百姓，也仁爱这些女子，才禁止她们这么做的啊。”

　　“你还想拉人干什么啊。”脱欢没忍住，说道：“你们占据的那些位子，很多都已经超过了传统上的规矩。无论换谁，都是不符合规则的。都这时候了，还教人家不学好呢。”

　　“我看过罗马的历史，也看过塞里斯的历史。我相信，你也一定都阅读过。但实际上，罗马不是个塞里斯那样的国家，他是军队的一个外壳。整个国家和它的各种政策，都是围绕军队展开的。如果不能始终看到这一点，那恐怕就无法理解这么多问题了。”

　　“女人去争夺主导国家的权力，就是不对的。”脱欢回答：“我们罗马一向宽厚仁义，并不是说要看不起任何人，只是需要把适合的人，放在适合的位置上。你表面上也在用这个理由，其实只是在偷换概念罢了，因为女人的位置，本来就不包括治理国家。”

　　“罗马的官府，其实就是军团配套的辅助部门。他们开设工坊，最基本的目标就是为了提供军械和耕种的器材；进行商业活动，是为了获取军费；进行管理，鼓励生育和教育，是为了提供合格的新兵。”

　　“我们也不是不给机会。”他继续解释道：“奥古斯都时代就规定，生了三个以上孩子的母亲，就可以脱离娘家家长权的束缚，取得等同于男人的地位。因为她虽然没有亲自作战，但已经为国家提供了足够的兵源，理应享有这种地位。我们现在同样保留了这种政策，因为这才是符合公正的基本准则。”

　　“从来没听说妇人能开国的，估计也是这个原因吧。”

　　“世子，你既然了解底层生活，应该可以理解那里的生存难度吧。”欧多西娅则反问朱文奎：“如果你自己处于这种环境，又能做到什么程度呢？”

　　“刚才台吉已经说了，为什么有些人能得到优待。”她对狄奥多拉说：“这里面的逻辑，其实很简单。”

　　“是啊。但是这样的制度，是通过强有力的组织，强行让社会运转效率，提高到了惊人的程度。它的效率确实非常高，能够把一切人力和资源，最高效地利用起来。可能，这就是它战斗力强大的原因。”欧多西娅想了想，说：

　　“通过这种方式向上爬，确实容易被走正路的军人和官僚看不起。但如果有人本来就被排除在正路之外，那么她就算不走正路，也不应当被视为不义。因为这种境地，并不是出于她个人的选择，而是先天决定的，所以，她也不需要承担这部分所对应的道德责任。”

　　“而且，蛮族区域的辽阔程度，已经远超古罗马的时候；我们的开发能力，同样提高了太多。这让战争和开拓的收益变得极大，大部分人也确实因此得到了或多或少的好处，我看不到短期内，这个制度有停下来的可能。”

　　“在大都城里，这些位置是有限的。你不去设法占据一个位置，就可能被其他能力和道德不如你的人占据。你要是觉得，自己有足够的能力去做事，又有足够的动力和正义感去改变社会，不如加入罗马的秩序，而不是一味反对它。”她摇摇头：“说实话，我还是挺欣赏你的。可惜了……”

　　“你引用的亚里士多德的话，才是偷换概念吧。”她反驳道：“柏拉图记录说，当年苏格拉底曾经和格劳孔讨论过禀赋的问题，他可不是这么说的。”

　　“不管是塞里斯还是罗马，底层的人想要爬到高位，最简单的方式就是通过战争。哪怕到皇帝，都是如此。你们应该很清楚吧，像宋武帝、明太祖这样特别能打的人，才有真正改变社会的能力。哪怕有了一些家世的积累，最好也是和唐太宗、宋太祖一样，武艺超群才好。，武力才是最根本的权力，也是近乎一无所有的人，唯一能依靠的东西。”

　　“是啊，你妹妹那样的怪人，还是极少数的。而且也不能只有蛮力吧。”

　　脱欢等人对视了几眼，暂时没有说话。

　　“你们的意思是，下层女人的机会，比男人更少，这一点，是大家都认同的，也没必要隐瞒。”他转头对欧多西娅说：“但这同样不是我们歧视谁，而是公正执政的要求。”

　　“同样，建设和管理国家的素质-->>

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