要高一些，郭贤良则已经高出郭康一个头了，看起来像个巨人似的。俩人往那儿一站，把郭康夹在中间，让他都显得瘦弱了不少。

　　郭昭文没有儿子，只有两个女儿。无论是郭儒的儿子们，还是郭康自己，都不由地让他起来。

　　这个挟着，可以说就是字面意思。

　　这个习惯，之后也延续了下来。到历代最强势的巴西尔三世去世时，按照他的遗嘱，汗廷把灵柩送到了被他征服的匈牙利地区，在布达城以东百多里处，拆除当地的公教教堂，兴建了一座巨大的拜上帝教教堂。

　　这段时间，他周围的这几个人，脾气都不太好。郭破奴这种一向性格暴躁的就不说了，连平日里一直在坚持礼节仪态，至少外面看起来比较温婉的狄奥多拉，现在也不装了，整天显得一肚子气，也不知道发生了什么。郭康对此很是头痛，不过他也管不了这些，只能无视掉。

　　“我觉得我也需要收个养子了。我老婆之前一直不同意，一说就闹，不过今后可不能再惯着她了。”七堂叔郭昭文有点羡慕地看着他，也拍了拍郭康：“还是大哥有眼力，挑出这么个好小子……”

　　此后，对高官的限制渐渐放开。到宋朝时，很多官员也有庙了，只是限制平民。在郭康所知的历史上，要到明朝嘉靖年间，才完全废除限制，也允许平民设立家庙，祭祀祖先。现在这个时候，中原那边，还没有放开呢。

　　当然，能有家庙，其实已经不错了。

　　虽然不知道为什么，堂叔郭儒对自己这么放心，但他的表态，确实很重要。郭砥功勋卓著，郭儒自己也多次参加大战，他表示支持，还让儿子听郭康指挥，那之后，家族里的事情，就好处理多了。

　　连郭氏自己也是如此。郭砥的安葬地，其实不在这边，而是在诺夫哥罗德以北，他建立的新城里。只是那边实在太远了，所以他还有个牌位，在这边的家族教堂里，方便在大都任职的众人，可以来祭拜。

　　“这看着也不需要我照顾……”郭康无奈地说。

　　秦朝建立之后，一刀切地废除了所有“贵族封国”的概念，连带着让贵族的宗庙也消失了。全国上下，只有皇帝一个人有宗庙。汉朝沿袭秦朝的制度，又稍有放松，诸王、诸侯可以在封地设立宗庙，其他人依然不行，哪怕高官贵人，没有封侯的话，也只能在墓葬旁边设立祭祀的祠堂，或者和庶民一样在家里祭祀。

　　紫帐汗国这边，其实也是破例。按照他们抄的唐代典籍，应该只有高官有设立家庙的特权。但是，这地方毕竟情况特殊。

　　下车之后，众人准备在镇子里暂住。郭康收拾了下东西，而郭破奴好像是气跑了，不知道去哪儿了。郭康一开始还想去安慰下她，不过义父和叔叔们很快找上门来，挟着他去走亲访友，所以也没时间去管了。

　　众人穿过了写着“国之柱石”的牌坊，当地的行省官员、战团军官和各种地方头面人物，都已经前来迎接了。义父继续代表家族，和他们逐一寒暄，表达问候。

　　此后，郭氏大部分成员，死后都埋葬在这里。他们在这里建起了陵园和家族教堂，也确实如郭盖当初预料的一样，带动周围一圈的村落发展起来，还在附近形成了一个集镇。

　　尹大牧首主持了教堂的开光仪式，取名为“天兄救世大教堂”，作为陵园。教堂从巴西尔三世去世之前几年，就开始修建，在此期间，汗廷先后从塞尔维亚、希腊南部、特拉布宗等地，迁徙大族、豪强、富商等五千多户，居住在附近多处村镇里，完成兴建教堂和守护陵墓等工作。算上组织人手、重新开垦荒地、建设守陵人村镇的时间，前后花了十年才算完成。工程结束的时候，已经是王大喇嘛当大牧首了。

　　这个地方，原本就是个普通农庄。当年郭盖临终前，最后一次巡视各地，来到这里，登上河边一处土丘，看着周围新修整好的田地和刚刚种植起来的葡萄园，告诉儿子们，说这地方不错，今后也不指望能回中原老家了，把这里当做新家，他葬在这小山上就行。

　　而随着时间的推移，一些家族也选择了迁徙。可能因为本来就是域外游子，在泰西开拓新家园的，所以他们对于改变祖坟位置，也没有太多抵触。

　　按照周礼，从天子到士，各个等级的贵族，都有自己的宗庙。庶人没有封地和爵位，所以也没有设立在封地的庙，只能在家中正屋里，进行祭祀活动。

　　而这一切，也收到了良好的结果。在紫帐汗国治下，很多受过教育、有些闲钱的人，纷纷开始祭拜先祖，并且试图把自己的祖先，追溯到东方迁徙来的贵人身上。

　　汗廷希望鼓励孝道，号召百姓遵从礼仪，敬拜祖先，以此来推行教化，改变这里文化上的蛮荒现状。因为孝道是最基本的道义，而敬拜祖先是最容易理解的礼节。从这里入手，推行起来应当是最简单的。

　　几人寒暄完，义父也走了过来，告诉他们那边已经准备好了。众人便跟着他，进入小镇里。

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