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　　殷子煜所阐述的本心所爱，乃是针对兼爱那种让人爱所有人的虚伪，以本心所感而选择爱。

　　针对孔丘秩序的桎梏，仁爱孝悌看似没错，然而若是成为规则，则必然无爱，因父母对子女产生生杀之权，子女成年之后也会享受生杀之权从而生子蓄奴，这将形成了一个恐怖枷锁。

　　本心之爱是不需要讲的，本心感受父母之爱则必爱父母，本心也必然无私爱子女，何须此约束而成秩序？

　　殷子煜为洛神阐述了一番此道，洛神自然是瞬息皆明。

　　宓妃万分感激的看向殷子煜：“子煜对我之恩，宓妃以不知如何报答！”

　　殷子煜无奈的是说道：“宓妃道友何须在如此说，你我一路走到今日，宓妃道友也是大商忠臣，岂能让大商让人族无可用之人？此乃是公心，你我之间何须说谢字！”

　　“.”

　　殷子煜便将自身的本心之道，如何传道告知与宓妃。

　　殷子煜谋划的是未来的盂兰盆会，如今先让宓妃得此机缘花开九品。

　　如今大商务必多培养出一些名震三界的人才，而宓妃从洛水倒灌西岐开始，就已经是大商这边殷子煜之外第一人了。

　　闻仲跟脚不如宓妃，商容资质不佳，以主宰政务为主。

　　宓妃属于是跟脚资质机缘皆佳者，那么在给其机会，并且又是伏羲之女，则才能最快的提升起来。

　　重用伏羲之女，则可直接绑定了女娲跟伏羲，让两人知晓殷子煜的态度，他们也会最大的限度的支持自己。

　　若是宓妃花开九品，成就不可限量，那么女娲跟伏羲自然是万分高兴，对于殷子煜也必然是有求必应。

　　此时还有其他散修全都进入洛邑开始传道，诸子百家算是开始了，此风口之下，但凡一家之言，都可多少获得一些气运。

　　洛邑之外为洛水，此时的洛水已经拥有天下最大声望之河，无数人再此立誓，立誓之后则不敢违背，因此人心汇聚之下，让其拥有了莫大的神圣性。

　　对于太上分身下界，阐教，西方教都是收弟子的模式，而宓妃则是直接真身洛水显化，传授本心之道。

　　数十年时间与洛水收门人三千人，按照殷子煜的传道之法，开始传道万方，跟墨翟的兼爱，孔丘的仁爱形成了对比。

　　无数敬仰洛神之人，自然遵守心爱。

　　很快，便在洛水掀起巨大的轰动，对于孔丘这种本身周礼变种，还有不靠谱的兼爱，形成巨大的冲击。

　　一时间，洛神便有巨大的气运汇聚，心爱越广则其声望气运越盛。

　　而截教则是依靠截教一线生机融合殷子煜之道最终定下传道之法，寻得有缘人，名曰杨朱。

　　此道也是融合了截教一线生机，打破桎梏，同时蕴含有情之道。

　　面对儒家之仁爱礼法，墨家之兼爱，也有属于自身的道。

　　在截教众人支持之下，杨朱传道四方。

　　其核心，损一毫利天下，不为也，悉天下奉一身，不取也，全性保真，不以物累形。

　　此道则是别用大义逼人牺牲，也不会用自己的权利夺取别人所有，这是一种很庆幸的自我保护之道。

　　保持与生俱来的自然天性，不被世俗规则、功利思想污染。

　　守护内心的纯粹与真实，不虚伪迎合、丧失本我。

　　要活得率性自在，让身心始终处于轻松、本真的状态，不被外界干扰而失去自我。

　　此道之核心，所针对的则是孔丘礼治与墨翟兼爱，针对以仁爱之名上枷锁，主张个体理应觉醒打破虚伪的枷锁，而寻求自我的一线生机。

　　无论是兼爱也好，还是仁爱也罢，都将对自我产生极大的桎梏，当桎梏无穷之时，自我生机也将泯灭，唯有重视自我，方有一线生机。

　　当陷入墨翟的兼爱之中，自我将被泯灭，当陷入孔丘的仁爱之中，家庭羁绊也将从孝悌压迫变成享受孝悌，世世代代陷入轮回。

　　唯有崇尚本我自在，则众生才能有一线生机。

　　数百年时间，转瞬而过，此时的诸子百家，无数的道出现，但是唯有这四家真正的在此次百家之中脱颖而出，形成了巨大的思想对立。

　　开始在众生之中产生影响，不过，殷子煜的心爱跟阐教的道产生了极大的融合。

　　这四家加上道家，算是五家，但是道家不参与这其中的斗争，一直是游离与最高处，而心爱跟杨朱则跟墨翟跟孔丘产生了最大的针对。

　　基本上达到了四种道对众生四分天下的场景。

　　而其中杨朱与墨翟之争则是最重，两者完全针对，几乎到了水火不容的地步。

　　同时也对孔丘的舍生取义相对，莫要道德绑架我让我去死，两者交锋也是颇为激烈。

　　而心学之道则是并没有与墨翟-->>

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