这种有其表没有其里的学说是不可取的，或者说墨家的出发点是好，代表广大工匠利益，但是缺乏核心的科学精神支撑，导致墨家终将会走向歧途，以墨家之学来教未来的王府人才是不可取的。

“那你想教什么？”诗语不解：“我没你聪明，可读书不一定比你少，你想为王府教育工匠，不教墨家之学，还能教他们学经史不成，以后用文词造物不成。”

李长河嘿嘿一笑，在她耳边道：“可以交荀子之学。”

“荀子之学？”诗语耳朵通红，不解的看着他。

李长河点头，“主要就教荀子之学，不过现在不能教，孩子们还小，找几个普通老师先教他们识字，背书就好。”还有一个原因他没说，因为皇帝还在，他不敢教。

“荀子之学我倒确实没看过什么，等我哪天找古籍来看看。”诗语说。

他点头道：“可以，我也希望你了解荀子之学，但要记住，今晚的事不能往外说，包括我要教天下人荀子之学的事。”

诗语不解的看他一眼，“为什么不能说？”

“等你看了荀子之学，你就明白了。”李长河搂住她，“睡觉吧，明天枢密院那边还有许多事要做呢。”

诗语点头，闭上眼睛。

…

为什么是荀子之学呢？

李长河其实是经过深思熟虑的。

如果问古中代国有没有出现具有科学精神的思想呢？

答案是有的，而且还很早，早在战国时期就出现，那就是荀子之学。提出此思想的人就是儒家最后一位大师，荀子。

但是，科学精神意味着与皇权对立！

荀子的观点总结精炼后，最重要的就是——“天行有常”“人可制天命而用之”。

翻译过来意思就是：自然界有自己恒定不变的规律，所以人可以发现这些规律，利用这些规律造福自己。

这就是荀子观点的核心。

恐怕后世人见了都会惊呼，你TM这不是科学思想吗！

是的，荀子的思想就是如此具备科学精神，而且先进到令人难以置信。

但也是很遗憾的，遗憾不在这种思想，而在当时的环境。

一旦深入阐释这种观点，聪明人就会发现荀子这种思想是与当时的皇权完全对立的！

荀子《天论》篇开头就写到：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”

翻译过来意思就是：自然的规律一直不变，不会因为皇帝是尧（明君）就存在，皇帝是夏朝的桀（暴君）就消亡。

荀子是直接直白的告诉世人，自然有自己的规律，和谁是皇帝没关系，昏君也好，明君也罢，都没影响。所以接下来，人想过好，就要“制天命而用之”。发现和利用这些不变的自然规律造福自己。

那问题来了，既然如此，光皇帝屁事？为什么他是皇帝，人可以发现自然规律自己造福自己了啊，那自称天子之的皇帝有什么用？

就这种精神，皇帝为了稳固皇权统治，敢用吗？

提都不敢提！

其实乃至后来明朝、清朝的主流思想中，地方一有天灾人祸，百官就上表说是皇上的德行不够导致这些灾难，要皇帝好好修德行（比如明万历皇帝），天灾人祸自然消失。

或者皇帝自己检讨，说是自己德行有亏，才会导致这些灾祸（比如康熙帝），实在愧对天下，大多数人都是信这些的，觉得有理。

而这种思想，是汉武帝时期董仲舒提出的———天人感应。

董仲舒提这种思想，在当时有限制汉武帝野心和权势的现实意义，可在此之后一直如此，后人沿用至清朝末年，从未改变！

有人说如果明朝没完，可能会进入近代化，现代化。

其实理智的说，那基本是不可能的，因为明朝根本没有科学精神的支撑。明朝举国上下信的也是天人感应，而不是荀子的“天行有常，人可制天命而用之。”这样具备科学精神的思想。

所以，哪怕他们短时间内，偶然的在某一科技领域取得成就，也会因为没有正确的科学精神的指导而走向歧途。

所谓科学精神，往往-->>

本章未完，点击下一页继续阅读