物质匮乏的时候，经常会发生用子女换取肉食的情况。

许多人都认为草原就是物质满足且富裕的地方，可其实往往相反，草原不适合种植，只适合放牧，而且生态系统十分脆弱，不适合种植就意味着没有稳定的食物来源，生态系统脆弱意味着非常容易沙漠化，导致物质的匮乏。

所以大多数时期，游牧名族的生活居无定所，平均寿命非常短，处处充斥着不可预期的生存危机，这也塑造了游牧名族敢于冒险的精神，能长途跋涉耐力。

所以，辽东一代的女真，溪人，西夏的羌族，辽国南部中部的契丹人都偏向中原文化，而再往北的游牧民族，则更能保持文化的独立性。

后世金国占据中原后就尊奉孔孟，衣冠文物，有类中华，称自己才是华夏正统，南宋是蛮夷。

夏国信佛，尊孔孟，连皇宫也是仿制唐朝的大明宫建造的，而且当初安史之乱时，西夏的祖先羌人几乎第一时间举全族不惜代价帮助唐王朝夺回长安，足见他们对唐朝的喜爱。

其实西夏起初也提出向宋称臣，大抵是以为继唐之后完成一统的宋也会如当初大唐一般，结果宋太宗二逼的拒绝了，派兵攻夏国，被反打出shi。

最后西夏还是向大宋称臣了，不过作为宗主国，大宋每年都必须“打赏”西夏一大笔钱，赵光义想以此来证明自己比哥哥赵匡胤强，而且文武双全的赵匡胤英年早逝，八成以上的可能与他这个好弟弟是分不开的。

李长河忍不住一笑，这和如今的景国与夏国关系还有几分相似，看似夏国称臣，其实他们才是占便宜的一方。

中国，或者说华夏文化圈的发展历史是非常奇怪的，从封闭走向开放，结果又兜了回来开倒车。

简单的说，起初从汉开始，是利用武力的征伐，最先开放。

汉朝的领土面积不是最大，但很多人不知道，西汉巅峰时期是中国历史上附庸国最多的时期，多达五十多个，基本上当时知道有人的地方，都是汉朝的附属。

而且这种附庸并不是大宋那种给人钱的附庸，而是要别人给钱，更嚣张的有汉使在大帐中杀了别人的大王，还威胁下面坐着的各个部族首领，“勿动，动则汉军至”，结果真的没人敢动。

正因为这种“一汉抵五胡”的武力威慑和文化自信，大汉也变得越来越开放和容纳周边名族，名族融合从此开始。

而到唐，更进一步，汉朝的开放是建立在压迫上的，靠着强大的武力压迫。

唐朝则完全不一样，武力威慑也有，但不像汉朝那么霸道，而是更进一步的开放，经济，文化，甚至政治，允许除汉人之外的人进入朝堂。

如大名鼎鼎的“神策军”，可能很多人都想不到，它是由居住在长安的外国人组成的。

起初唐朝繁盛时候，各国使团来长安拜见唐皇帝，有阿拉伯人，吐蕃人，突厥人，羌人等，全由大唐出钱招待。

他们被安排在长安住下，此时长安也容纳了来自各国的许多商人，旅人。

安史之乱后，大唐没钱，李泌想遣散这些各国来的使节，让他们回国，但他们都不走，他们大唐，不管如何都想留在唐朝。

于是李泌收编这些人，组成神策军，成为唐帝国的保卫力量。

到唐末天下大乱的时候，在广州战场，有超过十二万的外国人为保卫大唐战死，这其中有穆斯lin，有犹太人，有基督徒，他们都为保卫唐朝而战死，或许他们信仰不一，但就喜欢大堂这件事是一致的，这就是大唐的开放。


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