受那些影视剧的影响，很多人都以为古代孕妇生孩子都是躺着的，而事实上古代孕妇一般是

“坐着生孩子”。隋代巢元方等人撰写的《诸病源候论·妇人将产病诸候》中，对当时孕妇分娩所采取的体位曾有非常具体的描述：“妇人产，有坐有卧”，即分娩时有坐姿，也有卧姿。

但古代孕妇首选的是坐姿分娩，即属于

“竖式分娩”，除了

“坐”，站立式、蹲式、跪式，也都属于竖式分娩。也就是说，古代孕妇生孩子，有

“坐着生”、

“站着生”、

“跪着生”、

“蹲着生”等多种体位。竖式分娩时至少有两人助产，其中一位从后面抱住孕妇的腰。

《诸病源候论》称：“若坐产者，须正坐，傍人扶抱肋腰，持捉之勿使倾斜，使儿得顺其理。”相比于卧式分娩来说，竖式分娩的优势明显，可大大减少难产。

唐代王燕《外台秘要·产乳序论》引《峦公调气方》记载：时有一人，其一妹二女，皆因难产而死，后来其儿媳临月，便到山里寻找高人指导。

根据山里这位

“妇产科专家”的意见，此人将一间屋子收拾干净，作为儿媳的临时产房：“布草三四处，悬绳系木作衡，度高下，令得蹲当腋，得凭当衡，下敷慢毡，恐儿落草误伤之。”其分娩时采用

“站立式”，扶着悬挂起来的横木，果然顺利把孩子生了下来。这种竖式分娩可以在重庆大足石刻中看到。

在

“临产受苦恩”石刻中，孕妇背后站着一妇，前面半蹲着的接生婆正扎衣卷袖准备接生。

这组石刻开凿于南宋，是研究古代孕妇分娩方式的重要资料。古代孕妇分娩时，往往会根据产程的变化，适时采取不同的分娩方式。

如宋代，孕妇分娩多采用坐姿，但也会使用其他方式。宋代医学家杨康侯在《十产论》中即称：“儿将欲生，其母疲倦，久坐椅褥，抵其生路”。

这时候，就要让孕妇采取站立姿势：“须用手巾一条，拴系高处，令母用手攀之”，然后，

“轻轻屈足作坐状，产户舒张，儿即生下”。竖式分娩，并非仅是古代中国孕妇的选择，国外亦然。

如古埃及法老宫里有一幅浮凋，所绘内容是末代女王克委巴特拉分娩场景，女王所采用的便是竖式分娩中的

“跪姿”。不得不说，女人真的太难了！古人视孕妇分娩为

“不洁”，在早期甚至忌讳在家生产，包括丈夫在内的男人都得回避。古时可不像现在这样可以去医院生孩子，所以往往要设一间临时产房，供分娩用。

那么，产房设在哪？该怎么布置？各个朝代是不一样的。东汉王充《论衡·四讳篇》记载，秦汉时期一般是

“舍丘墓”、

“庐道畔”，即在坟墓和道路旁边搭一草棚子，作为临时产房。在分娩前，将孕妇移入其中，生下孩子满月后，才可以抱着孩子回家住。

不少母亲在回答孩子

“我是从哪来的”提问时，往往会说

“在路边捡的”，用这样的话来忽悠小孩子。究其语境源流便与早期产房设于户外有关，孩子生在路边的临时产房内，不就是

“在路边捡的”吗？临时产房内所设简单，一般地上铺层稻草、麦秸，作为产褥，故古代生孩子有

“坐草”、

“就草”、

“在草”、

“落草”这类叫法。在铺草时，古人还要念相应咒语，据陈自明《妇人大全良方·坐月门》

“禁草法第八”条记载，宋元时期的咒语为：“铁铁当当，非公所当，是王一言得之铜，一言得之铁。母子相生俱蔑铁，急急如律令。”到了魏晋南北朝时期，孕妇分娩则大多是在自己家中，这或许与东昏侯萧宝卷有关。

萧宝卷有四处游走的习惯，却又不想让人看到，每次出行之前他就派人驱赶所经之途的老百姓，有待产孕妇之家只好将路边的临时产房改设家里。

《南史·齐本纪下》记载，有一孕妇未离开路边产房，结果惨遭萧宝卷

“剖腹看男女”。自此，在路边野外设临时产房风俗有了变化。然而，不管是在家里生还是在外面生，也不管是跪着生还是坐着生，有-->>

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