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　　“自古以来，国家的性质从未得到改变。所以任何被国家所推崇的思想，都必然是用来维护统治者利益，维护统治者统治，让受剥削者安于现状，甘于承受剥削的思想。不合时宜的东西，必然会被扫入垃圾堆，归于禁书。”

　　“宗教在某种意义上就承担了这个责任。”

　　“不论是佛教，还是基督，又或者是婆罗门教，不论他们把自己包装得多么真善美，其核心思想都是为统治者服务。”

　　“愚民，驭民。”

　　“我们今天要说的正是带有宗教氛围的黄巾军起义。”

　　杨旭沉默不语。

　　这话很残酷，但很现实。

　　他建立王国之初，为的也是确定自己的统治地位。

　　至于说其他的方面的改革，只是附带的。

　　杨旭并不否认自己的心思。

　　“说到黄巾军起义，首先要了解当时的环境。”

　　“瘟疫横行，天灾不断，民不聊生。朝廷长年征战，门阀垄断下层百姓的上升渠道，朝政混乱。”

　　“大致可以总结为两点，既得利益者肆无忌惮，吃得太多。被统治者看不到未来的希望，已经无法苟活。”

　　“在这种情况下，被统治者唯一能选择的就是革命。因为他们失去了一切，已经没有可以失去的东西了。”

　　“这也是为什么在人类历史上，大部分的革命都是从最底层开始。”

　　“因为他们是无产者。无产者，无所畏惧，也没有可以畏惧的东西。”

　　杨旭微微颔首。

　　秦朝末年也好。

　　汉朝末年也好。

　　最先掀起革命浪潮，时代风暴的恰恰都是最底层的百姓。

　　且不说秦汉，隋唐宋元明清其实都是如此。

　　无产者看似力量微弱，犹如风中烛火，但当他们集合起来，所爆发的力量足以掀翻整个世界！

　　在人类的历史上，无产者始终扮演了最重要的角色。

　　这并不是他们想要扮演这样的角色，而是统治者逼迫他们不得不走上这样一条道路。

　　杨旭记在心里，同样暗暗警戒自己。

　　切不可走上同样的道路。

　　至少不要在有生之年踏上这样的道路。

　　至于死了以后，他是管不到的。

　　也没有办法去管。

　　除非得到永生。

　　唐元庆斟酌着，继续道：“民不聊生，给了大贤良师张角发展的基础，也给了他快速成长的沃土。”

　　“但黄巾军之乱，非张角之乱。”

　　“我向来是反对将一个国家，看作一个整体。因为任何国家，都应该分成两个阶层。”

　　“享受既得利益的统治阶层，承受剥削的被统治阶层。”

　　“张角的太平道发展于普通大众，也就是被剥削阶层，这是太平道的根基，也是基石。有了这样的根基，几乎注定了他与统治阶层处于一种非常特别的关系。”

　　“太平时，两者相安无事。”

　　“但是当民不聊生，百姓无法苟活的时候，也就自然而然走到了统治阶层的对立面。”

　　“所以黄巾军之乱，非张角之乱。张角只是恰逢其会，成了这场动乱的领袖。但即便没有张角，也会有王角，有李角。”

　　“其本质是统治阶层对被统治阶层的剥削，已经到了被统治阶层无法承受的地步，因此才有了这场轰轰烈烈的革命。”

　　杨旭一边思考，一边斟酌道：“确实是这个道理。”

　　“秦朝，汉朝。”

　　“难逃数百年一轮回的命运，其本质就是统治阶层对现有利益的掠夺。”

　　“在王朝上升期，百姓可以从王朝发展中获得利益时，这种剥削与被剥削的关系维持着微妙的平衡。”

　　“可一旦王朝走下坡路，百姓越来越难以获得利益，甚至还要承受更大的压迫，两者的关系就会变得尖锐，直到矛盾彻底激发。”

　　“这种爆发，本质上是对社会资源再次分配的渴望。”

　　唐元庆抚掌大笑，眼中闪过一抹异彩。

　　杨旭的领悟能力让他极为赞赏。

　　唐元庆微笑道：“秦汉如此，其实到了现在。如今的地球，如今的世界各国，依旧无法逃离这个规律。”

　　“国家的性质永远不会发生改变。”

　　“不论统治阶层怎么去玩弄文字游戏，去粉饰自己的统治与压迫。民主也好，自由也罢，又或者民权，但都不会改变国家只是统治阶层统治被剥削者的工具这个本质。”

　　“这也就意味着，永远都会有一大群人是受压迫的被剥削者。他们是一个国家的基石，与统治阶层的利益，从来都不一致。”
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