第九十一章都督府（四千字）(2/3)
当然，据朱谊汐所知，江南士绅家庭很少有缠足的，多在那些攀附的中产之家。
大量的传教士也随之来到北京城。
毕竟如今北京城臧传佛教，禅宗，道教等盛行，加一个基督也无妨，更何况这个基督还是分裂为天主和新教。
不过，考虑到之前其改变了，朝廷给其设立枷锁，一不准强制要求信仰，二不得讨伐异端，三不得无视君父。
实际上，利玛窦为顺利传教，进行了一系列的改良，如改穿长袍束发传教，允许百姓祭祖敬孔，改天主为上帝，删去了耶稣被钉死在十字架上、耶稣的童贞女之子身份、“人人平等”等内容。
甚至，利玛窦还尽量避免谈论基督教的神学，只谈科学内容，如几何数学等。
如此，其统称为利玛窦规矩。
这般汉化的天主教，如果继续发展，几百年后就会彻底的融入中国，一如佛教。
可以，教廷的存在，使得其难以贯彻利玛窦规矩，导致在东亚彻底失守，中国、日本、朝鲜、安南，彻底禁止天主教的传播。
传教士在欧洲，其实就是文化的顶尖份子，大学一开始就是教授神学而来，一个主教或许信仰不坚定，但他一定是个大学生。
“功勋点就像是一块肉，引得京营上下趋之若鹜，迫不及待的想要立功得田。”
朱谊汐敞开了衣襟，难得吐露了下烦躁。
妙仙则半躺在男人的怀中，山峦挤压在平地，静静地倾听着。
宫中女子或多或少都有点渴求与期望，唯独妙仙性子淡泊，功名利禄完全不放心上，也只有她这，皇帝才能放下提防。
抱着倾听的美人，皇帝轻声道：“军功赏田，在秦因之而一统，待天下太平时，军队的四目而望，北驱匈奴，南及岭南，但人有力竭时，更何况国家……”
“如今京营获利颇多，渴战甚急，怕是不妙……”
军国体制一向侵略如火，靠掠夺为燃料，一旦停下就会自取灭亡。
当统治成本大于收获时，一般情况都会止损，而军国体制却一直征战，国家为军队先驱。
所以面对这种求战思潮，思量再三，朱谊汐觉得得压一压。
得不能让军队闲下来。
或者是说，在太平时节，也要给军队找一个可以升官的途径，维持军队的战斗力。
妙仙倒是美目一闭，啥也不管，只作一个听众。
翌日，各镇展开军中大比。
以团、营为单位，分首、次、末三等，进行团队大赛。
然后再进行单项比拼，射箭、火枪、跑步，骑射四种，决出冠亚军。
每镇各项前三名者，入选演武堂。
团队和个人，自然是奖励金钱和资历。
“这样的军中大比，每年都要有一次，不要吝啬钱财。”
李继祖、朱猛、李经武、闫国超、尤世威等几十个国公侯爵站在皇帝身后，看着军中忙碌的大比，热闹非凡。
皇帝的言语了他们自然要点头称是。
在如今军权一分为三，即军政和军令、军备。
其中，五军都督府负责军政，即军队的日常行政，包括训练，后勤补给，营房住宿，奖励惩罚，升迁退役等。
军令则是制定作战指挥问题，原本的参谋司，如今改名为总章参谋府，其官不拘爵位、官品，只由懂军务、亲信之人担任。
总章参谋府负责制定作战计划，将军印象，派发军令，调配物资补给，给皇帝提供参谋方案等。
而军备，则是由兵部负责，军械、粮草物资供应，军官退伍安排，把住军队命脉。
甚至巡防营，巡检，民兵等，也是兵部控制。
当然，天下军队一分为四，五军都督府吃下最大一块肉，其中京营和边军由五军都督府控制，兵部负责地方巡防营，而皇帝直辖侍卫亲军。
五军都督府经过改革，前、后、左、右、中各有两位都督，作为军中老将的归宿。
五军都督府，每府左、右都督，正一品；都督同知，从一品；都督佥事，正二品。
除了都督们有实权，其余的都属于加衔挂禄。
都督们是领导，而实际上管事执行的却是下辖的十司。
即，军政司、军械司、军需司、军学司、军医司，以及军法司，军卫司，军建司、练兵司、水师司。
司下又设各处，如军医司下辖重病处、轻病处、医药处、人事处，军畜处。
每司设掌司、副掌司管理事务，负责执行，十大都督则各领一-->>