那偌大的永乐观坐落于郊区外的一片竹林附近，听人说它始建于唐末五代时期，距今已有上千年历史。

 只可惜原先的建筑在几十年前的文化运动中全毁无存，又经历了一次重修，气势不复从前。

 整个道观里冷冷清清，大殿外的香炉里不见半点烟火，殿前殿外没有半个香客人影。

 张松清等人上门的时候，监院正带着几个小道士在厨房吃饭。

 这时候张松清心里泛起了嘀咕，也不知那传说中的高人是否靠谱。

 监院是个上了岁数的老道，虽年近耆艾却依旧精神抖擞，一张方脸甚是正气凌然。

 听张松清说完后他也不含糊，当即撂下筷子披上黄色道袍，喊上两个道童带着法器，一行人风尘仆仆赶回了村。

 发生了昨晚那样的事情，如今除了那几个孩子的父母，其他村民根本不敢靠近后山。

 在张松清等人的引领下，老道士带着徒弟先去了破庙。

 虽是冬天，但正午时分，穿着大厚袄子、爬了一路山的众人都出了不少汗。可一靠近那作破庙，大家却纷纷打起了寒颤。

 那庙附近格外的阴冷，四周墙体的墙皮早已掉落，露出了里面青灰的石壁。地上的砖缝中生长出了不少茂密的杂草，厚厚的枯叶铺面了地面，踩上去嘎吱作响。

 大门并没有上锁，只是虚掩着。被风一吹，门框咔咔作响，来回摆动，整个建筑透露着股诡谲森然的寒意。

 老道从弟子手里接过三炷燃香，口中念念有词，不紧不慢跨过了门槛。

 一进门，众人便感感觉迎面吹来了阵阴恻恻的寒风。庙里空空如也，而大殿的中央也没有孩子们所描述的恐怖神像。

 老道手持香烛，围着大殿走了一圈，很快便在门槛附近的石板上发现了一对奇怪的足迹：这双脚右脚的大拇指长在最右侧，左脚拇指则在最左侧，与寻常人完全是相反的。

 那串奇怪的脚印一路延伸到了塔林，老道跟着找了过去，竟意外发现了贺炜灿遗失的外套。

 衣服孤零零的盖在一座破旧的石塔上，表面印着许多血手印。这些手印也和地上的足迹一样，与正常人的身体构造呈镜像，看上去尤为渗人。

 见此情形，那道士眉头一紧，脱口而出一句“不妙”。

 老道说，风水学中有个“五不葬”的说法，五种山峦生气不聚，居住或者下葬视为大凶之形。

 这五种山，分别为：童山、断山、石山、独山和过山。

 其中石山乃结穴之地，不可危岩峥嵘，怪石突怒，地多恶气；且古语有云：不葬粗顽块石、不葬神前庙后，不葬山岗缭乱，不葬风水悲愁。

 可眼前这处塔林，竟是将这些忌讳都犯了个遍。

 众人听得一愣一愣，和那些江湖术士不一样，这次张松清请来的道士明显是真本事的。

 他一眼便道破了塔林背后的玄机，厉声质问张松清为何不好好修葺古寺、请人在此地做法超度亡魂；反而选择用封锁禁地这样的方式掩耳盗铃。

 担心自家孩子出事，几个家长急赤白脸，纷纷围了上来，非要张松清交代个明白。

 张松清支支吾吾了半天，眼看实在无法遮掩，这才无奈说出了四十多年前的事情。

 前一任老村长早已去世，在他们那个年代，思想解放运动正盛。

 秉持着横扫一切牛鬼蛇神的宗旨，但凡寺庙道观，清一色都要破坏拆除。就连他们推平废庙，也是受到了上头的指派。

 除了位于深山老林里的那个圣泉村，身处当年那个时代背景下，就算知道废庙跟塔林有问题，谁都不敢搞这些迷信活动。眼看村子里接二连三闹出人命，老村长没办法，这才出此下策。

 老道士听后连连摇头，大概是想起了什么往事，长叹一声后便也不再追责了。

 说起那座废庙原本供奉的神像，老道解释，大慈大悲的观世音菩萨负责在人间渡人，而大行大愿的地藏王菩萨则在阴间渡鬼。以前的村子之所以会修建那座庙宇供奉鬼仙之首地藏王菩萨，为的就是超度塔林里的怨气。

 也是在这个时候，贺炜灿的父母才知道村里的禁地塔林究竟是个什么地方。

 老道云，自古以来，生女被视为贫穷的根源。残害女婴的恶习古已有之，战国末期民间即有"产男则相贺，产女则杀之"的说法。元代《郑氏规范》中称："世人生女，往往多淹杀"。

 民间溺女的原因不止贫困，更有迷信"溺女以求男"，即溺死头胎女婴，以利于下胎生子。

 有些父母为了下胎生儿子，会用异常恶毒的方法杀死女儿。有的烧开沸水，把女儿活活烫死；有的把女儿扔进粪桶，在脏污中耗尽生命；有的将女儿埋在马路或门槛下面，让成千上万的人践踏-->>

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