霖江的寺庙多的特色，放在靠近南洋这个小城里，就稍逊了些。

　　管乐就说同样是寺庙，她瞧着滇城的寺庙个个都霖江的寺庙漂亮。

　　管乐更喜欢滇城的寺庙，因为更富丽堂皇、更色彩斑斓、更浓艳生气，相比之下霖江的寺庙色彩单一死气、太严肃庄重了，让人太有心理压力。

　　黄清若跟管乐科普了一下南传佛教和汉传佛教。

　　而国内独独只有滇城这个地方是南传佛教，从中印+度传播过来的，与北传佛教相对。

　　北传佛教，即汉传佛教，也是大乘佛教。

　　霖江是汉传佛教的大城市，保留着汉传佛教最典型的特色。

　　别说寺庙的特点了，整个滇城的建筑风格都更偏向于南洋的异域风情。

　　管乐恍然大悟：“原来追根究底是受宗+教的影响。”

　　黄清若这几天其实也通过各种人文风光补充了不少南传佛教的知识。

　　她还因为对南传佛教更多的接触，意识到一件事：她大腿根部的那处纹身，或许不是梵文，而是和梵文接近的巴利文。

　　南传佛教属于巴利语系。

　　古典梵文和巴利文的来源相同，词汇有同形相似之处。

　　她之前认不出来的原因，可能不仅仅是梁京白的写法过于潦草的缘故，也是她认错了语系。

　　“巴利”在古神奇国是“经典”的意思，据说佛最初就是用巴利这种语言说法的，佛的弟子们也用巴利这种语言记诵佛的经教。

　　巴利文和梵文一样，并不是所有学佛的人都懂，黄清若从昨天开始但凡进过的当地寺庙都会问一问，有没有僧人认得巴利文，都是摇头。https://m.178xs.com

　　她寻思着，或许还是应该去当地博物馆问，更靠谱。

　　“Hey,pretty-ladies～”柯伟豪跟她们打招呼。

　　黄清若问：“你不是说你现在成天吃斋念佛，没有空？”

　　柯伟豪笑：“再没有空，你们来了，我也得抽出空。”

　　管乐对于柯伟豪本就意外，听完两人的对话她更意外，紧急拽着黄清若的胳膊到一旁去：“怎么回事？怎么柯伟豪在这里？看上去你还是跟他约好的？”

　　黄清若坦然道：“没有约好。不过我因为知道他在这里，所以刚刚来的时候他正好问我。”

　　或许不是“正好”问她，而是寺庙有他的人，他的人看到她来了，所以他问她。

　　黄清若也就顺其自然地回答他，她这会儿确实来了这边。

　　柯伟豪说他来找她，黄清若没拒绝也没同意。

　　于是有了现在的场面。

　　管乐闻言眼睛睁得老大：“我以为你们那天之后已经断了联系。他原来还纠缠你啊？”

　　黄清若不以为意：“多一个朋友，没什么。”

　　管乐看她的眼神多出一丝古怪：“不对的，清若，以你的性格，肯定不爱搭理他的，怎么他找你你就都回应他？”

　　黄清若轻飘飘道：“以前是以前，现在是现在。现在觉得柯少爷这个人不错。”

　　管乐继眼睛瞪得像铜铃之后，嘴巴睁大得能塞进一颗鸡蛋。

　　黄清若走回柯伟豪跟前去。

　　柯伟豪说：“你们两个又背着我用中文讲我的坏话。”

　　管乐跟着黄清若走回来，看起来像是开玩笑地说：“你也知道你身上只有‘坏’话能讲，我们讲不出你的‘好’话？”

　　柯伟豪表示：“我努力、我加油，我争取我的身上多一些‘好’被你们发现。”

　　然后柯伟豪主动提出给她们俩当这座寺庙的导游，俨然东道主的架势，不知道还以为这座寺庙是柯伟豪家的。

　　柯伟豪本人就是说，他现在对这座寺庙的熟悉程度，好比他熟悉他自己的家。

　　管乐调侃：“怎么？你是在这里剃度出家当和尚了？”

　　柯伟豪的手掌在他自己的脑袋上摸了一圈：“除了我还有头发，我现在每天的生活确实快和这里的僧人差不多了。我来见你们，都是请假。”

　　“这么夸张？”管乐嗤之以鼻。

　　嗤之以鼻的原因是，她觉得要像梁京白那样的人，才能说和僧人没两样。

　　其他凡夫俗子敢用“僧人”“和尚”来形容自己，那都是往自己脸上贴金，脸皮厚得能绕地球三圈。

　　管乐偏不跟着柯伟豪的路线走，拉着黄清若一会儿跑去那边，一会儿回来这边，有问题也都向黄清若请教。

　　便变成柯伟豪跟着她们俩的路程走。

　　不过黄清若对于管乐请教的大多数问题，都一问三不知。

　　柯伟豪一听黄清若说她不清楚，立马抓住机会把他从寺中僧人听到的全部告诉她们。
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