陈可认为湖里的庞然大物不是铜鳞蛇。

 “理由呢？为什么你会觉得不是？这地方是黄泉吧？这地下湖泊可以视为忘川河水吧？”

 刘志军在这方面对自己的认知十分自信，毕竟自己是专门研究这方面的民俗学者。

 “也不一定就是忘川河水吧？黄泉这两个字，本来就有代指‘地下水源’的意思，说不定黄泉村三个字就跟这水有关系而不是跟阴曹地府有关呢？”

 陈可也不知道怎么的，脑子里突然想到了这种可能性。

 “这怎么可能呢？咱们找到的哪一条信息不是指明这地方跟阴曹地府有关联啊？何况黄泉村还有许多繁杂的祭祀活动，民间崇拜里面是有崇拜河流的，但之前找到的文献里面没有一丁点儿关于这地下湖泊的记载。

 如果当真如此重要，为何会避而不谈呢？仿佛这地下河流就是不值一提一样。”

 刘志军十分认真地说。

 陈可被反驳得无言以对，事实胜于雄辩，他也很清楚如果拿不出证据去作为自己论点的佐证，那他刚才说的那个猜测就站不住脚。

 但他又确实感觉刚才跟自己对视的东西不是铜鳞蛇，他也不知道这种感觉从何而来。

 “好吧，黄泉是黄泉，但是刚才我看到的东西单论，虽说那条尾巴看起来像是蛇，但……”

 陈可说到这儿叹了口气，“算了，不重要。”

 一旁的谢勇超一直在做思考状，见陈可不再说下去了，他突然开口问起了黄泉狱主的事情。

 “之前咱们不是本来要说黄泉狱主的事情吗？然后因为啥事情就耽搁了，反正现在咱们陈医生要休息，刘志军儿，你接着那个话题聊下去，黄泉狱主到底是什么？”

 刘志军显然没料到谢勇超会问关于黄泉狱主的事情，他想了好一会之后这才摇头道：“其实我了解的也并不比你们多，之前不是跟你们说过，如果我能把黄泉狱主的身份弄清楚，那就能填上民俗神话中的这一块空白吗？”

 “一点儿消息都没有？”谢勇超不太相信，“你刘志军儿既然对黄泉这么感兴趣，肯定事前做过不少功课，而黄泉狱主又是这儿的一方霸主，你怎么可能一点儿消息都没有。”

 “我真不太清楚，九狱九泉这其实是道家的说法，而且说起冥界更多人熟知的民俗中的说法是被分为了十殿，并且设置了十殿阎王。”

 “森罗十殿还是十殿阎王是吧？”

 “没错，一殿秦广王、二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿五官王、五殿阎罗王、六殿卞城王、七殿泰山王、八殿都市王、九殿平等王、十殿转轮王。

 不过阎王爷其实并不是冥界的主宰者，在这十殿阎罗之上还有酆都大帝、后土皇地祇、太乙救苦天尊、东岳大帝等等冥界的大神。”

 听刘志军这么一说，谢勇超又问，“那十殿阎罗之中的某一位，会不会就是黄泉狱主啊？现在不都流行职务兼任的说法吗？”

 “大概是不会的，所谓九泉大多记载都是‘北都罗酆’，这是道教的地狱世界中心，其主宰者是‘北帝大魔王’也就是酆都大帝。

 ‘罗酆’一词最早是见于东晋时期，如《抱朴子内篇·对俗》中就有记载，‘先鬼有知，将蒙我荣，或可以翼亮五帝，或可以监御百灵，位可以不求而自致，膳可以咀茹华璚，势可以总摄罗酆，威可以叱咤梁成，诚如其道，罔识其妙，亦无饿之者。

 有关罗酆这个词汇东晋道士创作的《无量度人上品妙经》也有这个词的记载，‘泉曲之府，北都罗酆。’

 道藏中‘北都，玉都也’这里的‘玉都’就是指酆都，‘北都罗酆’还有‘酆都泉曲府’、‘酆都右府’等这些名称都是指的同一个地方。”

 众人听后都是皱眉思索，陈可想了想问道：“酆都大帝就是统领北都罗酆的主宰，而这北都罗酆之中的第三狱黄泉狱的狱主，应该就是他的手下了，从这点着手的话，是不是就能推断出这位黄泉狱主的身份了？”

 刘志军听后点头说道：“是有几分道理，不过我之所以没把这些跟我想的黄泉狱主联系上，主要是有方位逻辑的问题。”

 “什么意思？”傅诗音问。

 刘志军开口回答道：“在道教之中，‘北都罗酆’是北海九幽之山名。

 道藏中有记载，‘罗酆，山名也’再详细一些便是‘罗酆是北海九幽之山名。’”

 “这儿怎么看也不像是广西北海啊，难不成，咱们一进入这个地方之后就被转移到了北海？还是说这地方本来就是在北海，进入这里的那个山坳口就是一个虫洞？”

 听谢勇超的自言自语，陈可苦笑摇头，“你这听起来好像有些逻辑，实际上全是放屁，神话中的北海，那是广西北海吗？”

 “那不然是哪儿？”谢勇超-->>

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