岳川每天讲道，倾听琅琊城百姓的心声，同时根据讲道过程中思想碰撞迸发的灵感去修改和完善《齐民要术》。

　　在这个过程中，岳川终于明白为什么春秋时代的人喜欢坐而论道。

　　每个人都可以发表自己的意见，每个意见都会被耐心倾听，并且得到回应。

　　国君会坐在田埂上向老农请教耕种的经验。

　　不同国家的士兵会围聚在篝火旁，交流战斗的经验，对彼此的表现进行评判。

　　孔圣人遇到两小儿辩日，也能从中感悟出道理。

　　岳川面对的，何止是两小儿。

　　随着时间推移，越来越多的异乡人甚至异国人闻讯赶来。

　　小小的琅琊，哪哪都是人。

　　那场景，跟上辈子各大区景区的黄金周一模一样。

　　因为西湖断桥上的游人太多，把4G信号给挤断了，所以我们更需要5G信号。

　　这一刻，岳川终于明白了“群众的力量”和“群众的智慧”。

　　在群众“力量”和“智慧”的灌输下，《齐民要术》也不断提高、完善。

　　岳川终于明白为什么历史上的先贤都喜欢四方云游，与其他名人坐而论道。

　　思想上的交锋，就如同砺剑磨刀。

　　论道就是磨砺，双方都充实了自己的理论，淬炼了自己的锋芒。

　　罢黜百家独尊儒术之后，再也没有不同的声音、不同的思想。

　　儒家没有了砺剑石，没有了磨刀石。

　　所以，它只能日渐腐朽、锈蚀、糟烂。

　　问渠那得清如许，为有源头活水来。

　　听众们不断提出问题、问出疑惑，或者说出自己劳作中的感悟、经验和猜想。

　　他们就是岳川的活水，也是齐民要术的活水。

　　另一边，“书联”紧锣密鼓的筹划着。

　　确定了名称之后，琅琊各大家族开始制定“书联”的规矩、宗旨等。

　　他们借鉴岳川讲述的“故事”，针对故事中读书人阶层犯下的种种错误，分门别类进行修正。

　　比如读书人脱离最底层劳苦大众，蜕变为地主阶层，帮助统治者压迫百姓。

　　“书联”第一铁律：我辈读书人，不夺农田、不侵农舍、不误农时、不废农事、不伤农利。若有违背，全体成员共诛之！

　　诛之，是真正的诛，绝不是口诛笔伐那种嘴炮。

　　不要小觑了农民的血性和战斗力。

　　华夏民间武德最充沛的，永远是农民。

　　为了争水争地而爆发的械斗，无论规模还是惨烈程度，都远超同时期的正规战争。

　　秦国缺水，民间因争水爆发的械斗范围广、烈度高、持续长，老百姓械斗的经验无比丰富。

　　商鞅变法，用严刑峻法惩罚私斗，这才使得老秦人“怯于私斗、勇于公战”，把秦军打造成虎狼之师。

　　再比如戚继光清剿倭寇的时候，官兵腐败，卫所都烂到根子里了，戚继光愁得直挠头。

　　结果，戚继光发现当地民间械斗成风，尤其是义乌、（本章未完，请翻页）

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