北蒙山。

　　鲁父跟着子旬悠悠来到大邑商的旧都所在地，准备去找本地的大邑商封君。

　　结果挡在他们面前飘扬的“太平道”旗帜插在一座规模不小的城邑上，着实震惊了一把子旬。

　　“这……这不是北蒙山吗？为什么这里会有太平道？”

　　子旬问左右的人。

　　他们也都有点茫然。

　　只能赶紧安排人过去探查。

　　下午，他们抓了几个人过来，都是头戴黄巾，身着短褐麻衣，并且组织身份明确的人。

　　“你们是谁？”

　　“太平道，忽布。”

　　“太平道，奇客冥。”

　　这几个中的两个，用不怎么纯熟的燕国官话，对押解他们到来的人解释了一句，然后看向悬挂的大纛说：“诸位，可是商王的军队？若是商王的军队，还请不要从淮西行动，否则您们很大概率会遭到本地的土人伏击。”

　　子旬闻言没有太多表情变化，只是让人将这两个太平道拉上来：“你们……为什么在这里建国？”

　　“非也。我们太平道的道士，并没有资格建立自己的国度。我们只是简单的维系本地的生产恢复。尤其是当年河南大水之后的动荡消弭。”

　　太平道，忽布如是说。

　　子旬沉吟一二，让人将鲁父叫来：“燕国的太平道，是怎么细分的？”

　　鲁父回忆了一下说：“入道曰力士，有十人相从曰屯长，发展百人为伯夫，有五百人的部曲，则可以称校尉。

　　想要再往上一步，就需要前往北京拜谒教主。

　　至于教主，我记得辛屈并没有设立。

　　他是册封了天帝为教主，然后以天子的名义，授了六个紫袍大真人协理教中事务。

　　紫袍之下，则是红袍与蓝袍。

　　红袍为地方观主、蓝袍比较特殊，似乎是归于太常督管，由太常直接任命的一观监正。

　　地方道观想要得到道教内部的承认，就必须拥有红蓝两个真人。

　　同时，一座道观需要千人到两千人的部下，并且拥有相对完备的生产方式。比如自给自足，再比如贸易，再比如牵扯发展。

　　总之，地方道观，并不是那么容易成立的。

　　但只要得到了正式册封，那么话语权就大了，但也没有立国的名分，他们始终是用道观的名义行事。

　　比如蓝袍真人负责道观内的礼仪与对接紫袍大真人，同时也监督观内的历史修撰。

　　而红袍真人，一般都会有封号，比如某某真人。

　　其中开派的祖师，在死去之后，可根据功德评议，大概率是可以塑身于观中，从某某真人，变成某某真君、祖师之类，一起接受供奉。

　　这是一条功德成神的路数。

　　他们所修的，与丹阳佛不怎么相同，这群家伙偏向避世，以及过好自己的日子，不会教人忍耐，而是清静。

　　但太平道，也是一群掌握燕国军事技术的家伙。

　　他们是来传教的，就容易引起土人的不满，毕（本章未完，请翻页）

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