“请吧。”第五神将侧身相让道：“二位大人在等着大师呢。”

　　“好。”西方僧人点点头，便带着弟子沿云梯上去云中。

　　见到两位神明，那西方僧人合十笑道：“贫僧达摩，见过二位大人。”

　　后头的年轻僧人也跟着合十，但看到二位神明的样子，不由张大了嘴巴。

　　但想到师父让自己修闭口禅，又赶紧捂住了嘴。

　　好在二位神明也没搭理他，把目光都放在了达摩身上。

　　“达摩大师，十年未见了。”巫姑笑眯眯的还礼道：“风采更胜往昔。”

　　“老朽皮囊而已，卜神说笑了。”达摩和气的笑笑。

　　高高在上的巫阳却没什么好生气，只冷冷看着达摩道：“你在北朝可遇到真佛了？”

　　“呵呵……”达摩笑道：“梦神见谅，当年老衲也不知道，佛陀是你的假身，不然说话高低得客气点。”

　　“哼！”巫阳哼一声，显然对这西方僧人老大的不满。

　　此人乃天竺人士，自称佛传禅宗第二十八祖，奉师命至震旦广传佛教妙法，‘接上这里的根’。

　　他于刘宋末年乘船登陆广州，之后便在南朝各地弘法讲经，积攒了很高的声望。

　　到了本朝，萧衍弃道从佛后，听说他的名声，便下旨给广州刺史‘着妥善护送法驾来京，朕当于正殿晤对’。

　　于是，达摩被请到了建康，萧衍立即派人接他进入皇宫，盛情款待，并向他请教佛法。

　　萧衍问他：“朕建寺写经，度僧无数，功德如何？”

　　达摩却说：“无功德。”

　　萧衍问：“何以无功德？”

　　达摩说：“如果做善事而希求果报的话，就不是实在的功德。”

　　萧衍问：“何为真功德？”

　　达摩说：“清净妙觉，本自圆满，功德性空。非世间有为之法可得。”

　　这话让萧衍十分震撼，沉声问道：“何为圣谛第一义？”

　　达摩答曰：“廓然无圣。”

　　萧衍神情愈加震撼，肃然问道：“对朕者谁？”

　　达摩却摇头道：“不识。”

　　简单说就是，皇帝问他，我干了那么多事有多少功德？他说那都是刻意的，不算功德。皇帝又问‘那你是谁？’，他说‘不知道’……

　　萧衍没把他脑袋砍了，这修养已经在南北朝算第一档的了。

　　不过两人还是话不投机，不欢而散。

　　奏对后，达摩留下一句‘此处无知音’，便离开了建康，欲前往北朝游历。

　　梁武帝闻讯，马上派人追赶。追到幕府山中段时，两边山峰突然闭合，一行人被夹在两峰之间，只能眼睁睁看着达摩在江边折了一根芦苇，投入江中，化作一叶扁舟，飘然过江，从此杳无音讯……

　　这段公案在南朝可谓人尽皆知，至今仍被民众津津乐道。

　　但一般人只是看个热闹，只有身在局中者，才明白皇帝和达摩的机锋，以及当时的凶险。

　　现在翻译一下，两人当时的黑话——

　　当时的背景是，萧衍崇佛灭道，毁尽天下道观，令道士还俗改信，所以萧衍第一句‘朕建寺写经，度僧无数，功德如何？’

　　其实问的是，自己做这些事，真的有好处吗？

　　达摩说：‘无功德。’便是告诉他没好处。并解释说，这不是真功德，所以他无法借此成佛。

　　萧衍一听傻眼了，这跟佛陀当时答应的不一样啊。

　　佛陀说得是，崇佛灭道后，他便也可以此大功德成佛……

　　而达摩毫不留情的告诉他‘为求果报而做的事情，根本不是真正的功德。’

　　这让萧衍怀疑起，紫金山那尊佛陀的真假来，所以才会问：“何为真功德？”

　　达摩告诉他，真的功德不是弃道从佛，广建佛寺可以得来的，‘非世间有为之法可得’，而是来自于自我的修行，自我的圆满。

　　萧衍只觉振聋发聩，感觉自己被浮屠教带到沟里去了。于是隐晦的问道：“何为圣谛第一义？”

　　佛陀自称‘天上地下唯我独尊’，‘圣谛第一义’自然就是佛陀的真义。

　　达摩却用四个字‘廓然无圣’告诉他，佛陀已经圆寂了，世界上早就没有佛陀了……

　　萧衍听完整个人都傻了，佛陀已经圆寂了的话，那我紫金山上供的那位是谁？

　　所以他才会问达摩：‘对朕者谁？’

　　其实不是问达摩‘你是谁’，而是问‘我面对的是谁？’

　　达摩说‘不知’，不是不知道自己是谁，而是不知道紫金山上那尊佛陀像是谁。

　　他既然自称是佛陀的二十八代真传弟子，这不摆明了告诉萧衍，那位神明绝对不是佛陀吗-->>

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