，上至五十六，下至二十三的男丁，每人每年需服役二十日。

　　如果有人不想去，或因各种原因无法去，那怎么办？

　　简单，花钱！

　　若不服役，可每日纳绢三尺或布三尺七寸五分抵充，称为“庸”‌。

　　而一条鞭法将赋税与徭役，全部统一。

　　不想服徭役，直接交钱，官府会用这笔钱，去雇佣人顶替你去。

　　如此一来，使得税收更加简洁精干，也能防止官员佐属趁机上下其手。

　　摊丁入亩，则是对一条鞭法的补充。

　　可以理解为，是对上个版本打的一个补丁。

　　这其中涉及的核心，是对公平的重新定义。

　　问大伙一个问题，什么是公平？

　　在摊丁入亩之前，徭役是按人头算，不论贫富，只要是成年男丁，都需服徭役。

　　这是不是一种公平？

　　对富人来说，很公平，但对贫苦百姓来说，不公平。

　　富人有钱，且家中男丁也就那么几个，只需缴纳一些绢布，便能免于徭役，省下的时间继续用于赚钱。可贫苦百姓本来就穷，家中只有几亩薄田，活下去已经很艰难了，每年还需服二十日的徭役。

　　而这样的公平，自秦始，一直持续了数千年。

　　直到明朝，张居正站了出来，说这样不对，得换一个公平。

　　于是，有了一条鞭法。

　　所谓摊丁入亩，是将人头与田产挂钩，田多者多服役，田少者少服役，无田无产者不服役。

　　富人田产多，就必须承担大部分徭役，从而多交钱，官府拿这笔钱，再雇佣百姓去服役。

　　如此一来，徭役有人服了，官府的事办成了，服徭役的穷苦百姓也有钱拿，能够补贴家用，一举三得。

　　这就变成了，对富人不公平，但对穷苦百姓公平，相当于劫富济贫。

　　两者都公平，主要看你如何定义。

　　任何一个当权者，只要不是傻子，都会选择后者。

　　一旦实行，穷苦百姓的压力将会骤减，肩上的担子轻了，也就能养活更多的孩子，人口暴增，生产力提高，形成人口红利。

　　而火耗归公，则是又一个补丁，针对基层官员和胥吏，防止他们对百姓上下其手，同样也是为了保证百姓的权益。

　　然而，正常情况下，摊丁入亩、火耗归公的推行很困难，因为这得罪了权贵、富人以及基层胥吏的利益。

　　但，刘靖现在推行，却非常简单。

　　首先歙州已经被陶雅血腥屠杀一波，世家大族被屠戮一空，剩下的都是些小地主和商贾，翻不起风浪，即便有心抵抗，可在刘靖的大军面前，也不敢表露。

　　这年头，拳头大就是硬道理。

　　至于官员，本就是杨吴提拔任命，如今死的死，关的关，刘靖打算亲自任命一批。

　　而胥吏，则会裁减一批，重新招募一批。

　　这些新官员和胥吏，与在丹徒镇时一样，打算启用寒门。

　　既是寒门，又是刘靖亲手提拔，自然是和刘靖紧密站在一起，推行起这三项政策来，也将尽心尽责，不会出现阳奉阴违的情况。

　　“此法若推行，不出三年，歙州将变成人间仙境。下官代歙州四万余户百姓，拜谢刺史恩德！”

　　胡三公掸了掸衣服，郑重地施了一礼。

　　这是真正的利民之策，一旦推行，歙州百姓就能过上好日子。

　　并非套话，是真正意义上的好日子。

　　此时此刻，胡三公也终于明白，刘靖为何要设立村办了，显然是为了推行一条鞭法与摊丁入亩做铺垫。

　　任何一项政策，都需要推行落实，否则就只是空谈。

　　不对基层进行把控，根本就没法推行摊丁入亩，下头也只会阳奉阴违。

　　刘靖摆摆手，说道：“先别着急谢，本官入主歙州时日太短，且任何政策也非一蹴而就，需脚踏实地，稳步推进，首先要取得歙州百姓的信任。因而，我打算先取消三色杂税，只保留唐廷的两税法！”

　　上来就推行摊丁入亩，百姓根本不买你的账。

　　你他娘的谁啊？

　　况且，百姓大多愚昧，他们短时间内无法理解这些政策是好是坏，外加地主、商贾等人暗中煽风点火，故意误导，百姓反而会抵制摊丁入亩这些政策。

　　毕竟，他刘靖是外来户，百姓更愿意相信当地的小地主和商贾，他们才是自己人嘛。

　　胡三公眼中闪过一丝赞赏之色，抚须道：“歙州百姓苦苛捐杂税久矣，人人都如背负大山，被压的喘不过气，若刺史废除三色杂税，四万余户百姓定然感恩戴德，届时再推行摊丁入亩，一条鞭法等仁政，百姓将会自发拥护，水到渠成，毫无阻碍。”<-->>

本章未完，点击下一页继续阅读