大家纷纷想争个露脸机会，诗词大多是歌功颂德，吟咏盛世之词。

李长河频频点头，却没做出太多评价。

诗语悄声道：“你不开心。”

李长河悄悄在她耳边道：“你觉得我是个什么样的人，和秦皇汉武相比如何。”

诗语想了一会儿，不好意思在众人面前那样亲密，就微微拉着他靠后一些，“陛下用了十几年，做到了汉武大帝所行之事，功业甚至超过了他们。”

李长河搂紧她：“其实结果我已经能预料到了，无非繁荣，膨胀，扩张，随后盛极而衰，历史总是在重演的，只是对于人民而言，他们可能有数百年的安定大环境，数几代人中多数能安居乐业，或许这就是我之功劳吧。”

诗语疑惑：“哪有这么说的，你的功业必将千秋万代，如今景国之强，四海皆服，万国来朝，文治武功，天下谁是敌手，敢于抗衡。”她说得自信满满，很有皇后的风范。

李长河笑了，不跟她争辩，任何人看历史都是跳不出时代的局限的，身处不同时代，看待历史都不同。

大名鼎鼎的秦皇汉武，在古代可被人们骂惨了，直到近代和现代，许多人才明白秦皇汉武对于一个文明的意义所在。

又如在南宋之前，众多朝代国家都奉曹魏为正统，到南宋风向一下子变了，纷纷开始极力批判曹魏，认为蜀汉才是正统。道理也很简单，因为南宋处境和蜀汉像啊，北方全丢了，只有半壁江山，一个强大而无法挑战的对手虎踞北方，压得喘不过气，如果说曹魏是正统，好像就是说当下金国是正统，所以人们对历史的看法又变了。

这种局限性自然也在李长河身上，他能看得更远，却不能保证后人又会如何看呆待，他只能尽可能做好自己。

所以他最欣赏的历史观还是韩非和教员的历史观。

战国天下大乱，百家争鸣，儒、道、墨影响很大，可他们结束战乱的理论在实际操作层面都是想着回到以前。

儒家主张回到礼乐制度的周朝，墨家主张恢复尧舜时期的国家形态，道家干脆主张回到遥远的上古部落时代，小国寡民，就能安居乐业。

这是中国人，或者说所有敬重先祖的民族一个对待历史的大毛病，敬重先祖，崇拜先祖，也喜欢把什么事都往先祖头上算，沉溺过去无法自拔。

当下有问题，就怪以前历史上这里不好，那里不对；

或说是哪个先人误了我，是哪些先人害了国家民族，或是你想想以前，你看看历史，要是以往如何如何。

早在战国时期，韩非就批评过这种思想，古人已经作古，一味想着过去是无用的，事情必须看当下，看前方未来。

所以最终结束战国乱世的不是儒、道、墨，而是以韩非为代表，一直主张看当下，看未来的法家。

所以李长河最喜欢一首词：

北国风光，千里冰封，万里雪飘。

望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。

山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。

须晴日，看红装素裹，分外妖娆。

江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。

惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。

一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。

俱往矣，数风流人物，还看今朝。

尽数分流人物，看尽江山变革，但最后一句却是最令他喜欢折服的，俱往矣，数风流人物，还看今朝。

是啊，历史已经作古，缅怀感慨就是最好的纪念，而人也好，国家也好，民族也好，总是要看未来才有出路的。

历史已俱往矣，而后人该还看今朝。

昭德三年，李长河下令，景国南海舰队以慕容燕为统帅，以冯成为向导和副帅，向着阿拉伯海进发，趁火打劫也好，和当地友好贸易，互通往来也好，李长河让主帅根据自己判断决定。

铁木真已经在路上，李长河也准备趁机打点秋风，最重要的是开阔国家视野，让百姓和朝臣们知道世界之大，只有明白世界之大，才会知道不足和进取。

昭德四年，从蒙古草原出发的士兵，从西域葱岭回来，带来前中亚的消息。

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