木柴，建一百口焚像炉！”

　　“把所有咒物、符袋、献石、祭骨全部焚尽！”

　　“此岸，从今起，归律！”

　　“谁再放船入岸，谁再敢送神入海—”

　　“斩！”

　　这就是秦浩一贯的风格。

　　不等神像成，不等咒念起，不等神名流传开，他就先斩。

　　他知道这些人从不信神，他们只是拿神来压人。

　　他也知道真正的神胎从来不是神强，而是人怕。

　　只要人一怕，神就有形。

　　他要做的，就是让所有人知道，你要是敢吓，那你先得过我这一刀。

　　从今往后，凡神入海—斩船。

　　凡神登岸—斩坛。

　　凡神求命—斩使。

　　凡神乱心—斩口。

　　这一年，秦国之律第一次从陆传海，从中原传至外邦，从人间传入“神土”。

　　而天下人第一次明白：

　　不是有神才有命。

　　是有命在先，才有人。

　　而秦浩就是那个人—

　　替人保命，替命斩神。

　　秦浩在东瀛海岸线驻留六十七日，命焚像炉全面西移，自南至北，连设三十三处，每处炉口皆由东风军监军把守，不许一纸咒文、一截神骨、一片符纸入地埋藏，统一投炉焚尽，不准拖延，不准留情。

　　命令一出，沿岸百姓纷纷响应，主动将藏匿于神龛、地窖、井底、尸坛之下的旧符旧骨送至焚炉，东瀛自古以来的“神财神契”大规模被清除。

　　光是东南三郡，便缴获“命签”三十二万余，祭咒木三万件，神像碎件七万余尊，其中近一半为“改造神像”，即以旧偶为器，重新绘刻新咒，意图瞒骗律堂。

　　这一批人最为棘手。

　　他们早已弃了神，但不信律，他们不是信仰，而是想继续掌控。

　　他们换了神像的脸，换了称呼，把神名改得不似神，把祭坛伪装成“民间风俗”，白天说是祖祠祭礼，夜里却仍旧聚人念咒，以“复土养灵”为由，强行留住神胎残息。

　　这类人，被文律堂称为“偃神之徒”。

　　不供神，但藏神。

　　不念咒，但通灵。

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